Racisme — Wikipédia

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Afficher plus de commentaires. Si pour le Français Vacher de Lapouge la race aryenne a une signification strictement zoologique, elle prend avec Houston Stewart Chamberlain un tournant nationaliste [ 87 ]. La domination moghole sur le nord de l'Inde s'était traduite par la mise en place du système de la dhimma , originellement formé pour régler le statut des juifs et des chrétiens dans la société islamique, et adapté pour donner aux populations hindoues, chrétiennes, ou jaïn le statut de dhimmi. Concernant les estimations sur le nombre de musulmans dans le monde, c'est principalement le fait d'être né dans un pays majoritairement musulman, ou d'en être originaire, et de ne pas faire partie d'une minorité religieuse de ces pays qui est pris en compte. Le dharma se décline ainsi dans la théorie des quatre castes héréditaires varna , adossée à celle des quatre stades de la vie âsrama , pour penser le monde, la société et la vie individuelle selon un ensemble de normes. Die Geschiste eines neuzeitlichen Grundbegriffd , 4 vol. Une brune se fait baiser par des étudiants.

Les idéologies racistes ont servi de fondement à des doctrines politiques conduisant à pratiquer des discriminations raciales, des ségrégations ethniques et à commettre des injustices et des violences pouvant aller, dans les cas extrêmes, jusqu'au génocide. Les deux mots font leur entrée pour la première fois dans un dictionnaire français, dans le Larousse en [ 9 ]. Mais la race, en tant que construction sociale, est largement indépendante des travaux menés sur la classification biologique des êtres humains.

Essai sur l'inégalité des races humaines est un essai du Français Joseph Arthur de Gobineau paru en qui vise à établir l'existence de races et de différences les séparant. Le racisme se fonde sur la focalisation du regard du raciste sur une différence, souvent anatomique. Le racisme associe des caractères physiques à des caractères moraux et culturels.

L'identification des traits physiques ou la reconnaissance du signe distinctif l'étoile juive par exemple génère immédiatement chez le racisant une association avec un système d'idées préconçues. Le raciste considère les propriétés attachées à un groupe comme permanentes et transmissibles, le plus souvent biologiquement. Le regard raciste est une activité de catégorisation et de clôture du groupe sur lui-même. Le discours raciste peut évoquer la supériorité physique des groupes visés ainsi la vigueur ou la sensualité des Noirs pour souligner par contraste leur infériorité intellectuelle.

Dans cette perspective, voir et penser le monde social dans les catégories de la race relève déjà d'une attitude raciste. La seconde considère que le racisme est un produit de l'Europe occidentale moderne, exporté dans le sillage de l' impérialisme européen. En effet, toutes les sociétés antiques et primitives sont, de notre point de vue contemporain, des sociétés racistes et xénophobes. Les Anciens Grecs distinguent les peuples de l' Hellade , des autres peuples qu'ils appellent barbares.

Presque tous les autres peuples antiques avaient la même représentation duale du Monde en deux races, les peuples apparentés, et les peuples étrangers ou ennemis; cette opposition entre deux collectifs est ce qui définit le domaine politique [ 19 ] et le droit des gens [ 20 ].

Parmi les peuples considérés comme étrangers, tous ne sont pourtant pas ennemis: De ce fait, le racisme antique ou primitif est fondamentalement différent du racisme ou racialisme contemporain.

Les structures de parenté, donc les questions de race [ 21 ] , sont toujours fondamentales et fondatrices dans la représentation que les peuples antiques ou primitifs ont d'eux-mêmes et des autres peuples [ 22 ].

Tout le système d'obligation et de solidarité sociale des sociétés antiques ou primitives est basé sur l'appartenance au groupe familial, et à la plus ou moins grande proximité de parenté: On note que celle-ci n'est pas nécessairement biologique, mais peut être la fiction résultant d'une adhésion ou d'une adoption, et d'apparentements de convenance. Cette conception dure pendant tout le Moyen Âge et une partie des Temps Modernes [ 25 ]. La mythologie et les prescriptions religieuses fixent les règles d' exogamie qui favorisent les alliances hors du groupe consanguin, tout en interdisant celles avec les membres des peuples étrangers.

De ce fait, depuis la plus haute Antiquité, jusqu'à ces derniers siècles, les peuples du Monde restent extrêmement endogames , qu'ils soient sédentaires et sans contacts avec des étrangers, ou qu'ils soient au contraire nomades au milieu des peuples étrangers. Dans ce dernier cas, l'identité du groupe est maintenue par des prescriptions sociales ou religieuses [ 26 ] interdisant une trop grande proximité de vie et des alliances étrangères qui finiraient par provoquer son assimilation [ 27 ].

C'est pourquoi, plus on s'éloigne dans l'histoire, plus on remarque que les peuples qui sont traditionnellement des migrants ou créent une colonie , continuent à se marier dans la moitié du génome dont ils se sont détachés [ 28 ] , et non dans le peuple au milieu duquel ils vivent. Il faut remarquer qu'à ces époques, ces règles concernent l'immigration qui ne se fait pas individuellement, mais comme pour les colonies phéniciennes, grecques ou carthaginoises, par groupes complets [ 29 ] capables de recréer ailleurs une nouvelle société identique et fermée.

Les questions de guerre et de paix entre les tribus ou les peuples débutent par des refus ou des ruptures d'alliances matrimoniales [ 30 ] , et se terminent par des alliances, ou des enchaînements d'alliances, entre les lignages des chefs [ 31 ] , et à partir de là la possibilité de relation et d'alliance entre toutes les autres familles.

Il importe de préciser que ces prescriptions s'imposent aux groupes, mais pas à des individus isolés ou à des familles désaffiliées. Le récit biblique fait recommencer l'histoire de l'Humanité après le déluge , avec les trois fils de Noé , Sem , Cham , et Japhet , dont descendent les trois lignées qui peuplent les rives de la Méditerranée.

La Table des peuples de la Genèse donne [ 32 ] , avec la descendance de ces trois frères, l'origine généalogique de tous les peuples de la Terre qui sont présentés à la fois comme des peuples généalogiquement distincts, et en même temps apparentés.

Ce dernier trait, qui rappelle l'unicité du règne humain, le monogénisme, est une originalité qu'on ne trouve pas chez beaucoup de peuples primitifs qui se réservent l'appellation d'homme, rejetant les autres dans le monde animal. Ce genre de représentation généalogique totalisante des différents groupes ethniques connus se retrouve souvent dans les descriptions ethnologiques des peuples primitifs.

La pensée proto-raciste, qui évoluera évidemment au fil des siècles et des déplacements de centres d'influence et de pouvoir, se fonde, selon l'historien, sur deux théories qui ne seront que peu remises en question: Il convient néanmoins de noter que si les arguments de type raciste ont pu servir à justifier la domination des Grecs et des Romains, ils n'ont jamais débouché sur des politiques d'exclusion ni — a fortiori — d'extermination.

Au contraire, la capacité d'intégration, d'assimilation voire promotion des étrangers dans l'Empire gréco-romain — dans un relatif respect de leur culture et de leurs traditions — est bien connue des historiens. Ce mouvement, qui se traduit par le décret de l'Alhambra de , concerne quatre groupes précis: Delacampagne mentionne la ségrégation qui touche cette dernière catégorie de population comme une étape majeure dans la constitution du racisme moderne.

Au Moyen Âge, le racisme des Arabes à l'égard des Noirs, en particulier des Noirs non musulmans, fondé sur le mythe [ 43 ] de la malédiction de Cham , le père de Canaan , prononcée par Noé [ 44 ] , servit de prétexte à la traite négrière et à l'esclavage, qui, selon eux, s'appliquait aux Noirs, descendants de Cham qui avait vu Noé nu lors de son ivresse une autre interprétation les rattache à Koush.

Histoire extraite de la Bible. Plusieurs auteurs arabes les comparaient à des animaux [ 45 ]. Quant au mot arabe zanj , il désignait de façon péjorative les Noirs [ 47 ] , avec une connotation raciale officielle que l'on retrouve dans les textes et discours racialistes. À la même période, le lettré égyptien Al-Abshibi écrivait: La conception de cette Nature elle-même connaît une mutation profonde: Ce changement de regard engendre un système perceptif essentialiste: L'esclavage colonial se développe en effet, paradoxalement, à une époque où, en Europe , l' humanisme , la philosophie des Lumières philosophie et la théorie du droit naturel devraient logiquement mener à sa condamnation.

Le racisme pourrait être le produit conscient ou non de cette contradiction, le seul artifice permettant de refuser à certaines populations le bénéfice de droits fondamentaux reconnus à l'Homme en général consistant à croire à l'existence d'une hiérarchie entre les races. Mise au point d'ethnologie somatique , paru en Le racisme, explique-t-elle, est d'abord la transformation des peuples en races , la diversité humaine n'étant plus expliquée par les influences culturelles acquises par chacun après son arrivée dans le monde, mais au contraire par l'origine.

Il oppose à ce concept un autre néologisme: La position mixophobe radicale est le corollaire de la construction du mythe de la pureté de la race qui affirme la supériorité des races pures sur les races dites métissées.

Le rejet de la mixité peut connaître des gradations. Pour les partisans du métissage, les bienfaits de celui-ci restent toutefois conditionnés au respect de certaines règles. Pour ces mixophobes modérés, comme les philosophes Gustave Le Bon , Ernest Renan , Théodule Ribot ou la grande majorité des polygénistes républicains, seul le métissage entre les races blanches ne présente aucun risque et devrait être préconisé [ 68 ].

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