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Galilée, dont on a conservé notamment le thème et celui d'une de ses filles, voyait les planètes comme d'importants facteurs causaux dans le développement de la personnalité , sans toutefois être aussi déterministe que ses accusateurs le prétendaient [ 46 ].

En effet, en , un de ses domestiques, Signor Silverstro, l'aurait dénoncé aux autorités entre autres pour avoir professé une doctrine du fatalisme astral , pour haver ragionato che le stelle, i pianeti at gl'influssi celestine necessitino. Loin de se rétracter lors de la publication du texte fondateur de l'astronomie moderne, le Sidereus Nuncius , où il décrit le comportement des corps gravitant autour de Jupiter , il récidive, en appelant, comme il le fera lors de sa confrontation avec Bellarmin , à l'observation plutôt qu'à la théorie [ 47 ] , à la persuasion des non-scientifiques plutôt qu'aux argumentations avec les tenants des dogmes établis [ 48 ].

Dès lors, il peut paraître étonnant que Galilée, tout comme Képler, aient entretenu des doutes sur la place véritable de l'astrologie au sein de la science.

Tandis que Képler voyait dans la bonne astrologie une indication de tendances générales, et surtout une branche fondamentale de la philosophie [ 43 ] , Galilée exprimait son étonnement devant le déterminisme astral absolu d'un Morin de Villefranche , mathématicien à Paris:. Angoulême MS 23 ne sera jamais publié [réf. Pour des raisons religieuses, il s'opposait à l'astrologie judiciaire, mais ne contestait pas pour autant un lien astrologique entre les astres et les affaires humaines [ 50 ].

Dans sa Chronology of Ancient Kingdoms, Amended Chronologie des anciens royaumes, amendée , il décrit comment l'astrologie serait née de sa mère, l'astronomie:. Le judaïsme pour sa part, en dépit de mises en garde dans le Talmud à propos du Mazal — terme qui désigne les constellations — fait largement appel, au Moyen Âge , à l'astrologie pour ses commentaires de la Bible , notamment chez Abraham Ibn Ezra , par ailleurs auteur de traités d'astrologie qui seront traduits en ancien français et en latin [ 52 ].

Mais l'influence de Maimonide marquera durablement le judaïsme moderne par son rejet de l'astrologie avec sa Lettre aux Juifs de Provence et son Épître au Yémen , où l'on dénonce l'incapacité des astrologues de Pharaon et de Nabuchodonosor II de prévoir leur future débâcle. L'astrologie est considérée par les penseurs des Lumières comme l'exemple archétypal de la superstition , de la croyance dans des forces occultes et supérieures [ 53 ]. Pour eux, combattre l'astrologie semble relever d'un combat général ainsi que d'un engagement politique en faveur de la laïcité et du rationalisme , contre l' obscurantisme.

Assez paradoxalement, leurs arguments critiques contre l'astrologie apparaissent moins logiques que rhétoriques utilisation d'arguments principalement polémiques [ 54 ] ou d'autorité [ 55 ] plutôt qu'une démarche raisonnée.

En France , l'astrologie se cantonne longtemps à des milieux ésotérico-clandestins spirites , kabbalistes , théosophes Dans l'Empire britannique, son statut évolue avec le théosophe Alan Leo , qui en fait plus un outil d'analyse caractérologique que de prédiction, tout en soutenant que Le caractère fait le destin [ 57 ].

L'astrologie trouve aussi une place considérable dans le mouvement New Age. Ses nouvelles versions savantes affirment intégrer les valeurs symboliques des planètes orbitant au-delà de Saturne et des astéroïdes ainsi que de nouvelles théories, comme l' astrologie statistique.

Au cours de son exploration des symboles anciens, Carl Gustav Jung dit découvrir, contre toute attente, une relation tenace entre l'astrologie et la psychologie:. En effet, alors que selon la science classique, l'observateur est distinct de la chose observée, l'astrologie considère que l'homme est dans l'Infini et que l'Infini est extérieur à l'homme mais aussi que l'Infini est en l'homme [ 61 ] , ce qui fonde une logique astrologique bien distincte de la Logique d' Aristote [ 62 ].

Il existe de nombreuses écoles: Ces pratiques astrologiques diffèrent à la fois par leurs symboliques, par les techniques utilisées, et selon les objets ou domaines auxquels elles sont appliquées, que ce soit par exemple en psychologie, ou comme technique de prévision, en politique, en bourse, en médecine ou encore à la marche du monde Astrologie mondiale.

La symbolique des astres et de leurs mouvements est très souple, pouvant changer suivant le contexte et l'école de l'astrologue [réf. Chaque objet a des symboliques propres et parfois des techniques particulières. Les astrologies les plus en vogue actuellement en occident sont l'astrologie occidentale, fondée sur le calendrier solaire, et l' astrologie chinoise , fondée sur le calendrier chinois. Cette dernière s'est répandue en Europe occidentale vers la fin des années [réf.

Si sa pratique de base reste l'établissement d'une carte du ciel, l'astrologie occidentale est en constante évolution, ce qui induit un certain nombre de divergences entre astrologues. Ces divergences existaient dès l'époque traditionnelle, portant entre autres sur les différentes méthodes pour le calcul des positions des maisons , et renvoyant surtout à différentes écoles d'interprétation. Des ingénieurs, psychologues et statisticiens abordent cette discipline à l'aide d'une approche statistique.

Ces pratiques sont aujourd'hui toutes sujettes à critiques et à controverses. Malgré l'apparence scientifique que pourraient donner l'usage affiché de calculs compliqués, la précision des dates de naissance heure, géographie Pour les astronomes notamment, le Soleil a été relégué au rang d'une étoile parmi d'autres au sein de la Voie lactée , laquelle a été ramenée au statut d'une galaxie parmi des milliards d'autres au sein du cosmos.

Par ailleurs, comme le souligne l'historien de l'astrologie Jacques Halbronn [ 64 ] , après la découverte de Neptune et de Pluton , l'astrologie s'est vue contrainte de retourner aux images pittoresques de la mythologie [ 65 ] , ce qui lui ôte de la crédibilité scientifique.

Contrairement à des pratiquants d'autres disciplines ésotériques, certains astrologues annoncent qu'ils peuvent prévoir, notamment, des événements très précis et facilement vérifiables. En ce sens, des protocoles de tests permettant de les mettre à l'épreuve sont aisés à mettre en place [ 66 ]. Ces protocoles comparent les prévisions des astrologues sur des sujets précis à des prévisions aléatoires émises par des sceptiques ou des ordinateurs.

Les prévisions des astrologues sont alors validées si elles sont de meilleure qualité que les prévisions aléatoires. Ordinateur huit réussites, Elisabeth Tessier et Sceptique sept réussites [ 67 ]. De nombreuses expériences de ce type ont eu lieu. Comme le risque financier est nul pour un gain potentiel énorme, on peut estimer que les astrologues ne se présentant pas à ces tests ne croient pas à leur don. Toutes disciplines confondues, il y a eu tests et aucun réussi [ 68 ].

Un autre test réalisé sur cent personnes qui jugeaient l'exactitude des prévisions que l'on faisait sur eux montrait que les astrologues avaient exactement le même taux de succès qu'un système aléatoire [ 69 ]. En paraît dans Les cahiers conditionnalistes une étude statistique non scientifique [ 70 ] qui vise à démontrer une corrélation entre les aspects Mercure - Saturne et les qualités de joueur d' échecs. L' astrologie statistique est d'ailleurs une activité très marginale, dont les principes méthodologiques de base ne sont pas nécessairement re- connus des astrologues.

Les prédictions et les conjectures astrologiques sont soumises à la double question de la précision de l'information formulée et de la subjectivité de son destinataire. Plusieurs éléments cités aux points précédents confrontation à un échantillon témoin et approche statistique apportent une explication objective à l'existence de nombreux succès prédictifs de la part des astrologues [ 71 ].

Par ailleurs, certains succès prédictifs s'expliquent par la probabilité objective de l'occurrence d'un évènement [ 71 ]. Sa longévité a infirmé année après année ces prédictions, présentées comme solides.

Si l'on suppose la précision égale des prédictions, cette comparaison s'avèrerait pourtant intéressante. La constitution d'un grand nombre de ces bilans prédictifs par les zététiciens démontre, selon le modèle présenté plus haut , que les succès sont attribuables au hasard dans tous les cas étudiés.

Dès lors, il est impossible d'étudier les méthodes astrologiques actuelles selon les critères scientifiques de reproductibilité.

Cet aspect est vivement critiqué par les sceptiques, cet argument précis étant justement utilisé par les charlatans pour opérer une sélection a posteriori de leurs prédictions. Cette démonstration, très facilement reproductible, est consultable dans l'ouvrage Devenez sorcier, devenez savant [ 71 ].

Le medium Bertrand Méheust, dans son ouvrage mots pour comprendre la Voyance [ 72 ] , critique les méthodes zététiciennes, en particulier celles qui sont pratiquées dans l'ouvrage Devenez sorcier, devenez savant , et estime que, dans leur livre, Henry Broch et Georges Charpak citent principalement des expériences spontanées de la vie courante, facilement discréditables, et ignorent l'existence de chaires universitaires de parapsychologies et donc de travaux parapsychologiques de niveau universitaire dans beaucoup de pays développés [ 73 ] mais pas en France, cependant:.

Ils se proposent plutôt de ruiner, dans l'esprit du lecteur non averti, l'idée même qu'une telle entreprise eu pu avoir l'intérêt le plus ténu, en se gardant de lui présenter les éléments qui lui permettraient d'utiliser son jugement.

En traitant le sujet sur un ton léger, ils font passer le message qu'il est sans consistance. En bref, ils se comportent comme des experts qui pour accabler la compagnie des eaux, se débrouillent pour effectuer leurs prélèvements en amont de l'usine d'épuration, au lieu de le faire en aval.

Une telle manière de faire relève plus de l'idéologie que de la science. Il existe un grand nombre de pratiques astrologiques différentes, mais certaines constantes se dégagent:.

L'astrologie est l'étude des relations supposées entre les affaires terrestres et les phénomènes célestes en général.

Plus précisément, elle repose sur 4 cycles principaux et leurs applications analogiques:. À partir de ces cycles, ont été mises au point diverses techniques, dont les principales utilisent:.

Dans la pratique astrologique concrète, de nombreux éléments sont utilisés. Ces éléments sont principalement [ 78 ]:. Si astrologie et astronomie ont en commun leurs racines historiques, les deux pratiques sont maintenant détachées et distinctes.

Certains invoquent un phénomène acausal sans lien de cause à effet , la synchronicité jungienne. L' astrologie occidentale tropicale soutient que les influences sont le fait des planètes et non des étoiles qui sont à des années-lumière de nous, et qui sont prises en compte par l' astrologie sidérale. En d'autres termes, l'astrologie tropicale ne s'intéresse qu'à des corps appartenant au système solaire , et à leurs déplacements par rapport au zodiaque tropical , qui est délimité par les axes des solstices et des équinoxes.

Le zodiaque dit tropical est le zodiaque des saisons. L'animation ci-contre, qui décrit les quatre cas de figure correspondant aux levers et couchers du soleil au début de chaque saison, s'applique également aux planètes du système solaire, puisqu'elles sont toutes plus ou moins sur l'écliptique qui est représenté ici par le disque bleu.

Ainsi, une planète en Capricorne est une planète qui, comme le soleil au début de l'hiver, séjourne longtemps chaque jour sous l'horizon, invisible, et s'élève peu dans le ciel pour les latitudes Nord.

Les douze divisions du zodiaque tropical sont fondées sur ces données de base. Les signes cardinaux sont définis par les axes des solstices et des équinoxes et correspondent aux premiers mois de chaque saison; les signes mutables sont ceux qui précèdent les signes cardinaux ce sont les signes des mutations qui précèdent l'avènement d'une nouvelle saison et les signes fixes sont les quatre secteurs de l'écliptique qui restent, qui ne se définissent pas par rapport à un seul axe, mais deux.

Les signes fixes sont plus difficiles à circonscrire, selon les astrologues. L'argument d'une influence gravitationnelle a parfois été avancé pour justifier l'existence d'une action à distance [ 81 ] , et de ce fait, certains astrologues font des calculs astrologiques sur une base héliocentrique, ce qui pourrait sembler cohérent avec l'explication d'une influence gravitationnelle des configurations planétaires sur l'activité solaire.

À ce jour, aucun effet direct des planètes sur le corps humain n'a été rigoureusement observé. Par ailleurs, les forces d'attraction en jeu lors du simple phénomène d'attraction Terre - Lune sont, à l'échelle du corps humain, infiniment moins importantes que ceux qu'exercerait un immeuble ou une armoire. Enfin, les recherches statistiques voir Étude statistique de l'astrologie qui auraient pu permettre de déceler une régularité des phénomènes astrologiques influences ne permettent pas de conclure à l'existence d'une telle régularité.

Les signes du Zodiaque , qui servent de cadre de référence et d'analyse, correspondent par analogie à des constellations situées sur l' écliptique. Or un astronome de l'Antiquité Hipparque a publié ses observations, qui n'ont jamais été démenties depuis plus de deux mille ans, et qui prouvent de façon irréfutable que le même jour de l'année, à la même heure, d'un siècle à l'autre, les étoiles et les constellations ne sont pas vues dans la même direction.

Ce phénomène de la précession des équinoxes entraîne un décalage de plus en plus grand au fil du temps entre la position des astres dans le zodiaque tropical, dont le point zéro est le point vernal et leur position dans les constellations dont elles tirent pourtant [ 82 ] leurs noms. La constellation du Serpentaire Ophiuchus située entre celles du Scorpion et du Sagittaire n'a été officialisée qu'en par les astronomes de l'Union Astronomique Internationale, lorsque, pour la première fois dans l'histoire de l'astronomie, ont été définies les limites officielles des constellations auparavant ces limites variaient d'un atlas astronomique à l'autre, voire d'une tradition à l'autre.

Par contre, avec le zodiaque tropical, la logique est différente [ 83 ]. Et ensuite, la solution la plus logique car la plus simple est de découper le zodiaque astrologique en secteurs réguliers à partir du point de départ choisi.

Choisir des secteurs réguliers constitue même un choix plus crucial que le choix du point de départ parmi les 4 points possibles. En effet, en astrologie, un découpage régulier du ciel en 13 au lieu de 12, ou même en n'importe quel autre nombre, est parfaitement envisageable et pertinent, et est parfois pratiqué. Mais cependant, il ne faut pas perdre de vue que le découpage astrologique en 12 a sa raison d'être.

Cette raison d'être, à la fois pratique et symbolique, se ramène tout simplement au fait qu'il est bien plus facile découper un cercle en 12 ou en 2, 3, 4, 6, 8, 16 qu'en 13 ou en 5, 7, 11, 17, 19, 23, etc. Ce nombre n'est donc pas très favorable ni à un découpage pratique du ciel céleste, ni à une utilisation en tant que trame d'interprétation de la complexité astrologique, car il induit déjà lui-même une trame d'interprétation déjà complexe. Cela est du au fait que comprendre la logique d'une succession de phases est bien plus facile avec 12 phases ou 2, 3, 4, 6, 8, 16 , qu'avec 13 phases ou 5, 7, 11, 17, 19, 23, etc.

Le même phénomène se retrouve en musique , où les rythmes impairs, surtout s'ils sont premiers et sauf ceux à 3 temps , sont plus rarement utilisés que les rythmes pairs. En résumé, les découpages à base de nombres entiers impairs qui peuvent être premiers supérieurs à 3 ont tout leur sens en symbolique astrologique ou autre , mais la signification symbolique de ces découpages est plus complexe que celle des découpages construits à base de nombres entiers pairs.

Cela n'ôte rien à la signification mythologique qui est attachée à ce symbole. En résumé, si les astrologues contemporains ne tiennent pas compte des changements dans le découpage du ciel introduits par les astronomes des siècles modernes, c'est parce que ces changements ont été effectués pour de simples raisons de facilitation de la pratique astrocartographique, et non pas pour des raisons astrologiques.

Ce ciel, avec les cycles qu'il recèle, les astrologues l'observent depuis plusieurs millénaires, selon leurs propres critères, qui sont basés sur des besoins différents de ceux de l'astronomie, comme celui de se fixer sur les saisons pour établir les signes d'où le nom de tropical, pour le tropique du cancer et celui du capricorne, qui commencent le cancer et le capricorne selon ce système , opposé au zodiaque sidérale, qui lui est conforme à l'astronomie.

Le problème posé est qu'en supprimant le rapport entre constellations et signes, on nie la causalité entre les deux. Le phénomène mystique, certes peut-être incompris mais censé être réel, de l'influence desdites constellations sur les personnalités et les évènements ne compte plus. On devrait observer empiriquement un décalage de correspondance des personnalités à leurs signes respectifs par générations comparativement à ce qui est décrit sur le papier.

Le symbolisme des signes astrologiques est lié à la saison prévalente dans l' hémisphère nord le Bélier est le signe du printemps, le Capricorne est le signe de l'hiver, etc.

Les partisans de l' astrologie sidérale trouvent là un argument pour défendre leur cause. En parallèle à l' astrologie traditionnelle ou traditionaliste , il existe d'autres courants de pensée. Celui des astro-psychologues, qui développent une astrologie basée sur les théories de la Psychologie et la Psychanalyse.

Du moins tant que l'être humain continuera à n'habiter que sur Terre. Pour certains astrologues, ce décalage aurait une pertinence sauf pour l' école sidéraliste , qui ne se fie qu'aux constellations , et serait même fondamental.

Car c'est sur ce décalage, dû à la précession des équinoxes , que se fonde leur théorie des âges ou ères astrologiques , dont la fameuse Ère du Verseau à venir. Mircea Eliade , ainsi que Wolfang Pauli, l'un des pères de la théorie quantique , que s'inscrirait l'astrologie contemporaine [ 86 ] , [ 87 ].

Se heurtant à la controverse, tant face à la science qu'à la religion , elle affirme que la résurgence de la conscience chamanique fait un pont permettant de sortir de l'impasse des sempiternelles querelles occidentales liées à son héritage judeo-chrétien, et permettrait de mieux comprendre le rôle de l'astrologue et de l'astrologie dans la société.

Notons que depuis le chamanisme est reconnu comme religion officielle en Bouriatie , où les chamanes officient à l'égal des lamas tibétains [ 88 ].

Un article du monde diplomatique en fait état [ 89 ]. À l'heure où la psychanalyse s'ouvrirait au chamanisme, l'astrologie régénèrerait ses sources, au-delà du bassin méditerranéen. Car ce que la science aurait longtemps considéré comme primitif et synonyme d'archaïque, au sens péjoratif des termes, apparaîtrait aujourd'hui sous un jour plus novateur comme source d'enseignement pour notre époque.

Or 60 est divisible par 1, 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 et Toute une théorie des aspects peut donc en découler. L'astrologie est depuis longtemps un sujet de controverse et de critiques de type philosophique , théologique , scientifique ou encore épistémologique.

Essentiellement développés autour de l'astrologie occidentale, les éléments des débats se sont peu à peu généralisés à l'ensemble des pratiques astrologiques. Ce débat sur les causes, bien que toujours présent, s'est aujourd'hui élargi à une critique objective de la réalité des effets décrits par les astrologues. Actuellement, l'astrologie n'est pas reconnue comme une science, celle-ci ne disposant pas de bases rationnelles ni de preuves expérimentales, n'ayant jamais proposé le moindre modèle de théorie expliquant ses affirmations, et n'ayant pas non plus le caractère de réfutabilité nécessaire pour être acceptée comme théorie scientifique.

Néanmoins, les défenseurs de l'astrologie prétendent que leur expérience personnelle montre des effets indéniables [ 92 ]. L'astrologie n'ayant pas de cadre de référence rigoureux méthodologie scientifique, recherche reconnue, publication scientifique vérifiée, etc.

Se référant au principe fondamental qu'il n'y a pas d'effet sans cause, la science relève deux objections majeures quant à la réalité des phénomènes mis en jeu: La recherche systématique des effets a conduit aux travaux dans le domaine de l' astrologie statistique.

Quant à l'absence de cause, rédhibitoire pour un scientifique, elle n'est généralement pas reçue comme un argument pertinent par le monde astrologique, dont la vision du monde se fonde sur l' analogie plus que sur les causes efficientes. Une autre critique de l'astrologie tient dans les modifications que les astrologues eux-mêmes introduisirent dans leurs méthodes pour prendre en compte les planètes du système solaire au fur et à mesure de leurs découvertes.

Par exemple Pluton n'est associée au signe du Scorpion que très récemment puisqu'elle n'a été découverte qu'en Paradoxalement Pluton n'est plus considérée comme une planète depuis et sa masse est inférieure à celle de la planète naine Éris.

L'image négative charlatanerie de l'astrologie impliquerait que le scientifique qui souhaiterait la défendre publiquement, ou en faire une promotion plus ou moins volontaire, coure le risque d'être discrédité par ses pairs voir l'affaire Michel Maffesoli - Elizabeth Teissier [ 93 ] ; voir aussi la critique - toujours valable - formulée par Rémy Chauvin dans la préface de La science devant l'étrange de Pierre Duval, éd.

Denoël , à l'encontre du discours de ses collègues rationalistes: N'auriez-vous pas par hasard des tendances mystiques refoulées et, pour tout dire, astrologiques, embusquées dans votre inconscient?

De nombreux protocoles d'expérimentation ont été proposés aux astrologues depuis les années , et de nombreux chercheurs du début du siècle se sont attelés à une étude statistique de l'astrologie. Les expérimentations menées dans ce domaine sont cependant limitées par l'absence d'une définition précise de l'effet recherché, et les difficultés de sa caractérisation éventuelle. La motivation de la lutte contre l'obscurantisme n'est pas en soi un argument contre l'astrologie. Elle peut néanmoins sous-tendre un discours réellement argumenté.

La confusion entre les dimensions idéologiques et argumentatives génère un débat souvent stérile, difficilement analysable [ 94 ]. Un manifeste contre l'astrologie a été publié en par un certain nombre de sommités [ 95 ] , [ 96 ].

Les arguments [ 95 ]. Paul Feyerabend , un philosophe des sciences qui s'est particulièrement intéressé aux théories physiques, remarque dans ce manifeste un ton religieux , une ignorance et des méthodes autoritaires qu'il compare, mais de façon désavantageuse, avec le Malleus Maleficarum , le manuel de lutte contre la sorcellerie de l' Église catholique publié en [ 97 ] , [ 98 ].

Dans ce manuel, dit-il, l'explication de la sorcellerie est pluraliste, incluant même de possibles étiologies matérialistes bien que l'explication démonologique ait prévalu habituellement.

Le manifeste des scientifiques contre l'astrologie ne présente pas ces qualités, d'après Feyerabend, mais ressemble de façon littérale à la bulle du Pape Innocent VIII présentée en introduction du manuel de L'astronome Percy Seymour développera cette hypothèse plus avant dans les années - [ ] , [ ].

Ces arguments n'ont pas pour but premier de prouver l'astrologie, mais de réfuter les prétentions des scientifiques à une connaissance suffisante de la science pour conclure à l'implausibilité de l'astrologie. L'idée que les astres inclinent mais ne déterminent point — pour les scientifiques , un rempart contre la réfutation — est rapprochée d'autres approches partiellement déterministes dont, notamment, la génétique , ce qui fait dire à Feyerabend que l'astrologie n'est pas la seule à proposer un déterminisme non univoque.

Améliorez sa vérifiabilité en les associant par des références à l'aide d' appels de notes. L'impossibilité épistémologique de démontrer l'inexistence d'une chose illustre partiellement la difficulté intrinsèque du débat. En effet, au-delà de la recherche d'une théorie démontrant la possibilité d'un effet des astres, les travaux méthodiques cherchant à prouver l'existence de corrélations entre les évènements astrologiques et leurs supposés effets aboutissent à l'infirmation des paradigmes astrologiques.

Or, pour pouvoir valider les hypothèses de l'astrologie, il est ab minima nécessaire d'observer un effet, avant même de chercher à en expliquer ses tenants. L'argument de la difficulté épistémologique du dialogue apparaît en fait fallacieux. En effet, l'astrologie est une pratique qui ne fournit pas les outils de sa propre réfutabilité , et qui reste par le fait hors du champ d'analyse de l'épistémologie. Certaines études menées par des astrologues retiennent des dispositifs expérimentaux qui tendent à produire des résultats systématiquement positifs [ ].

Dans leur critique de l'astrologie, les astronomes Zarka et Biraud donnent à penser que les personnes qui cherchent à faire entrer l'astrologie dans le champ de la réfutabilité manquent de probité. Ils affirment qu'il n'y a:. La science et l'art de l'astrologie devraient être distingués. Patrice Guinard , philosophe , seiziémiste et fondateur du Centre universitaire de recherche en astrologie CURA constatait en que la doxa parmi les astrologues était que l'astrologie ne fonctionnait que dans le tête-à-tête entre l'astrologue et son client, que l'astrologie était devenue, dans bien des cas, ce que le discours orthodoxe en avait dit lorsqu'elle a été chassée des institutions: L'engouement de vastes publics, appartenant à toutes les classes sociales, pour une pratique sans effets démontrés continue d'être mis en question, de façon souvent très rigoureuse et critique, par un grand nombre d'épistémologistes et de sociologues.

Les représentants des sceptiques sceptiques anglo-saxons ou français expliquent l'intérêt pour les horoscopes par l' effet Barnum et ses corollaires [ 71 ]. Ceci est la position généralement adoptée par le monde scientifique. Le constat de l'engouement du public invite aussi à une double réflexion sur ses implications économiques multiplication des applications de l'astrologie aux domaines les plus variés, astrologie boursière, astrologie hippique, etc.

Dans l' Antiquité romaine , alors même que l'astrologie est très populaire, les astrologues furent mis hors la loi par décret dès av. Ces législations sont renouvelées un siècle plus tard par Hadrien , lui-même astrologue amateur. Cet article a été supprimé par la réforme du code pénal, sous la présidence de François Mitterrand [ ].

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