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Al-Andalus

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Cohen , un éminent spécialiste de l'histoire des Juifs dans le monde musulman au Moyen Âge , a critiqué ce terme pour son caractère trompeur et islamophobe [ 81 ]. Télécharger la fiche de poste. La laine quant à elle, exploitée depuis l'Antiquité est essentiellement produite autour du fleuve Guadiana et dans toute l' Estrémadure. De leur côté, Michèle Tribalat et Hélène Kaltenbach signalent que le nombre des mariages forcés des dizaines de milliers de jeunes Françaises est en augmentation. Molière et en particulier Tartuffe sont également vilipendés: On y comptabilise les revenus de l'État ainsi que les revenus du souverain.

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Au delà des enjeux de communication, la part des convertis dans ces organisations est en effet disproportionnée par rapport à leur pourcentage au sein de la population musulmane. Le sentiment d'appartenance à une nation al-Andalus est examiné notamment par l'historien espagnoliste Bartolomé Bennassar. Mohamed-Ali Adraoui, Du Golfe aux banlieues: Selon certains chercheurs, le récit contemporain d'Al-Andalus constitue un mythe. Inspirées des tughur que les Abbassides avaient placés sur leur frontière avec Byzance, ces marches étaient défendues par des forteresses plus ou moins grandes en fonction de l'intérêt stratégique des lieux. De nombreux musulmans rejettent le système de dhimma, et le considèrent comme étant inapproprié à l'âge des États-nations et des démocraties [ 32 ].

À la suite de ce pillage, Abd Al-Rahman II entreprend la reconstruction de la ville en bâtissant une mosquée agrandie par la suite par les Almohades qui y ajoutent la Giralda , un souk, un arsenal et surtout d'un réseau de tours et de murailles qui donnent à la ville la réputation de cité imprenable. Avec Abd Al-Rahman III, les fruits des succès sont visibles, on y accroît la culture des olives , du coton et de l'agriculture en général. Patio de las Doncellas, Alcazar de Séville.

Capitale du royaume Wisigoth jusqu'en , Tolède est la ville qui a le mieux gardé son héritage romain. C'est elle aussi qui même longtemps après la Reconquista a su garder son esprit de tolérance.

Durant l'époque du califat la ville qui compte une très importante communauté mozarabe et juive est un exemple de la Convivencia. C'est une cité prospère grâce à son marché mais aussi avec ses riches terres fertiles et de plus, sa situation sur le Tage à la rencontre de trois collines lui confère une importance militaire de premier ordre, malgré tout c'est la première ville de cette envergure qui sera prise lors de la reconquête.

Le 25 mai , la ville tombe sous les coups d' Alphonse VI de León qui perpétue l'esprit de tolérance et soutient les arts et les sciences avec la traduction de nombreux ouvrages arabes. En ce qui concerne Valence , la ville n'acquiert son importance que tardivement. Fondée par les Romains, c'est une des premières cités à tomber aux mains des armées de Tariq ibn Ziyad qui l'arabisent et devient un centre de la culture arabe dans la péninsule. Ce n'est qu'avec la chute du califat que la ville commence son rayonnement avec l'arrivée massive de familles d'Afrique du Nord qui contribuent à sa prospérité.

Les sciences et techniques issues de la civilisation islamique se développent en al-Andalus dès les premiers temps de la conquête musulmane de l'Hispanie. Les troupes démobilisées à la suite de la défaite face à la cavalerie franque, composées d'Arabes et de Berbères appelés collectivement Maures , en s'installant dans ces nouvelles terres de la péninsule Ibérique , sont émerveillées de la présence de ruisseaux et de terres si fertiles.

La médecine est également une des plus avancées au sein du monde médiéval [ 36 ]. Il est extrêmement difficile de déterminer le nombre de personnes vivant en Andalus tant les frontières mobiles et les guerres ont façonné la démographie du pays. À son âge d'or, il est avancé le chiffre de dix millions de résidents, non-musulmans compris. On y trouvait des Celtes et des Wisigoths antérieurs à l'arrivée des Arabes, des Berbères, des Slaves, des Francs entre autres [ C 5 ].

Parmi les chrétiens on pouvait distinguer ceux qui avaient conservés leurs traditions et les Mozarabes qui avaient adopté, après la conquête musulmane, les coutumes arabes tout en maintenant leur religion. Les non-musulmans, formant la majorité des population autochtones, avaient le statut de dhimmi et payaient la jizya , qui s'élevait à un dinar par an.

Quant aux pauvres, ils en sont complètement exemptés. Elle était payée en contrepartie de la protection militaire offerte par la nation musulmane aux dhimmis.

Le refus de payer cet impôt avait comme résultante la mort. Les conditions de vie des non-musulmans ont fait l'objet de nombreux débats. María Rosa Menocal , spécialiste de la littérature Ibérique, considère que la tolérance faisait partie intégrante de la société andalouse.

Selon elle, les dhimmis, formant la majorité de la population conquise, bien qu'ayant moins de droits que les musulmans avaient une meilleure condition que les minorités présentes en pays chrétiens.

L'historien Serafín Fanjul souligne, au contraire, que cette tolérance a souvent été exagérée par les historiens [ 41 ]. L'idée la plus communément admise aujourd'hui [Quand? La pression constante sur les non-musulmans se traduit par l'islamisation progressive de la population. L' islam sunnite a été la religion officielle de l'Espagne musulmane de la conquête en jusqu'à la chute du royaume de Grenade en Le courant théologique officiel était l' acharisme.

La jurisprudence y était exercée dans un premier temps selon l'école juridique awzâ'ite pour ensuite être appliquée selon l'école malékite. La jurisprudence zâhirite fut parfois appliquée mais son influence fut minime et ponctuelle [ 44 ]. La situation des chrétiens dans les premiers temps était différente selon les villes et les traités que les autorités locales avaient établies à l'arrivée musulmane.

Dans la région de Mérida ils peuvent garder leurs propriétés à l'exception des ornements des églises. Dans les provinces d'Alicante et de Lorca ils versent un tribut. Dans d'autres cas il arrivait aussi que la situation ne leur soit pas aussi favorable comme pour certains grands propriétaires chrétiens qui voient leurs terres en partie spoliées [ C 7 ]. Néanmoins, à partir de , avec l'arabisation et l'islamisation du pays, le changement est patent. La chrétienté connaît par la suite un rapide déclin démographique et culturel [ 42 ].

Ce n'est qu'à l'époque du califat qu'une plus grande tolérance se fait jour car les chrétiens ne constituent plus une menace pour le pouvoir [ 42 ].

La différence entre les religions se traduit par un ensemble de discriminations religieuses: Le chrétien ne pouvait avoir de serviteur musulman [ 43 ] De plus, les hommes chrétiens n'avaient pas le droit d'épouser des musulmanes. La situation des juifs est globalement meilleure que celle des chrétiens. Ils sont au début d'actifs collaborateurs du pouvoir musulman [ 42 ]. Leur arabisation est totale. Les juifs choisiront alors soit la conversion à l'islam ou la fuite vers les royaumes chrétiens du nord [ 42 ].

Les Juifs auraient constitué un temps la communauté la plus stable et la plus riche du pays, bien que des historiens comme Bernard Lewis soient en désaccord avec ce point de vue, notamment quand il rapporte le massacre en de Juifs lors d'émeutes, d'une durée de 3 jours, provoquées par la population musulmane qui n'accepte pas l'enrichissement d'un vizir juif jugé trop puissant et fastueux [ 46 ]. Avant , date de la prise de Tolède par les chrétiens, la péninsule Ibérique était aux quatre cinquièmes sous domination musulmane, le nord relevant de quatre royaumes chrétiens et depuis d'une marche franque créée par Charlemagne avec Barcelone comme capitale [ 47 ].

Après cette bataille de Tolède de , la Reconquista , reconquête chrétienne, progresse fortement. Al Andalus se réduit à un peu plus de la moitié du territoire espagnol. Lorsque les Chrétiens commencèrent à s'unir pour repousser les musulmans installés depuis les années , la région était dirigée par un calife , le calife de Cordoue. Des milliers de musulmans quittent l'Espagne ou se réfugient dans le petit royaume de Grenade [ 47 ]. En , en pleine déroute, un chef musulman nasride a pris possession de Grenade et fondé le royaume de Grenade , reconnu vassal par la Castille en et qui devait ainsi lui payer un tribut.

De temps en temps, éclataient des conflits dus au refus de payer et qui se terminaient par un nouvel équilibre entre l'émirat maure et le royaume chrétien.

En , Mohammed XII devient émir, dépossédant son père, événement qui déclencha les guerres de Grenade. Un nouvel accord avec la Castille provoqua une rébellion dans la famille de l'émir et la région de Malaga se sépara de l'émirat. Ce dernier, pressé par la population affamée et devant la suprématie des rois catholiques, qui avaient de l'artillerie, capitule le 2 janvier , terminant ainsi onze ans d'hostilité pour Grenade et sept siècles de présence du pouvoir islamique dans cette extrémité de l'Espagne.

La présence de populations musulmanes dans l'Espagne redevenue chrétienne ne prit fin qu'en , lorsqu'elles furent totalement expulsées d'Espagne par Philippe III inquiet du désir de revanche des Morisques , des troubles qu'ils occasionnent, de raids barbaresques sur les côtes espagnoles et de l'aide attendue des Ottomans [ 47 ].

La culture des céréales était principalement située sur les terres sèches au Sud de Jaén ou de Cordoue. Les régions à l'ouest de Séville quant à elles étaient de grandes productrices d'huile d'olive et de raisin.

Le bananier, le riz, les palmiers ou encore la canne à sucre étaient cultivés dans le sud et le sud-est.

Les fruits et légumes comme l'asperge, l'amandier, le cerisier ou l'oranger par exemple, ont été introduits très tard dans le pays. Le coton était essentiellement produit dans la région de Valence ou de Murcie enfin le ver à soie et le lin l'étaient dans la région de Grenade. Les vastes étendues boisées autour de Cadix , Cordoue , Malaga ou Ronda permettaient au pays de lancer de grands projets coûteux en bois, comme les chantiers navals. Arrivée de Chine par la Perse , la soie est cultivée essentiellement dans la région du haut Guadalquivir aux pieds des sommets de la sierra Nevada et de la sierra Morena [ C 13 ] enrichissant les villes proches comme Baza où même Cadix.

Le commerce de la soie était une grande source de richesse pour le pays qui la vendait dans tout le bassin méditerranéen, au Yémen, en Inde mais aussi en Europe du Nord jusqu'en Angleterre. Les Européens et en particulier les Italiens s'ouvrent à ce commerce et leurs marchands s'aventurent de plus en plus sur la route de la soie, de plus la vogue de la laine d'Angleterre ou de Flandres supplante la soie.

La laine quant à elle, exploitée depuis l'Antiquité est essentiellement produite autour du fleuve Guadiana et dans toute l' Estrémadure. Sous la domination musulmane elle est intensément produite et exportée, notamment avec les élevages de moutons de race dite Mérinos dont le nom vient des Mérinides , une dynastie berbère d'Afrique du Nord. C'est du Maghreb que les musulmans de la péninsule apprendront les techniques d'élevage, d'organisation des transhumances entre les différentes saisons, les règles juridiques concernant les droits d'exploitation des sols.

Alphonse X de Castille lui-même reprendra ces techniques et juridictions pour les imposer sur ses terres. Bocairent près de Valence est alors un des grands centres de fabrication de tissus dans la péninsule. Les marchands andalous exportent jusqu'en Égypte à la cour des califes fâtimides où en Perse [ C 16 ]. Comme dans tout le monde musulman en général les terres andalouses sont pauvres en fer et on est obligé de l'importer d'Inde.

Les lames de Tolède sont aussi connues que celles de Damas et se vendent à prix d'or dans tout le bassin méditerranéen ou en Europe. Le métal le plus exploité dans le pays est le cuivre , extrait essentiellement dans la région de Séville qui l'exporte sous forme de lingots ou d'objets manufacturés, décoratifs ou usuels [ C 16 ].

Tout aussi rare que le fer, le bois, matière indispensable pour l'industrie ou la construction navale, manquait cruellement à travers le monde musulman qui était obligé de lancer des expéditions jusqu'en Dalmatie pour trouver des bois de qualité. L'avantage certain que possédait Al-Andalus grâce à ses grandes étendues boisées surtout autour de Dénia ou Tortosa lui permettait d'exporter en grande quantité, mais au fur et à mesure que la Reconquista progressait, les forêts se raréfiaient [ C 17 ].

Introduit en Orient quelques années après la bataille de Talas en , le papier est une matière essentielle dans l'économie andalouse. Très demandé dans tout l'Orient et en Europe il est nommément cité dans la Guenizah du Caire [ C 18 ]. La grande majorité des esclaves venaient du pays nommé bilad as-Sakalibas c'est-à-dire pays des esclaves et qui englobait toute l' Europe orientale et centrale. Les esclaves provenant d'Europe étaient essentiellement des Slaves capturés autour de la région de L'Elbe , la Dalmatie ou encore les Balkans.

Les Scandinaves sont les principaux vendeurs d'esclaves, ils les acheminent jusqu'aux abords du Rhin où des marchands, essentiellement juifs, achètent les esclaves puis les revendent dans toute l'Europe comme à Verdun qui est le principal centre de castration des esclaves, mais aussi à Prague ou encore en Orient ou en Andalousie.

Toutefois avec l'arrivée des Almoravides , le commerce d'esclaves européens diminuera au profit de ceux d'Afrique [ C 19 ]. Bien avant l'arrivée arabe, la péninsule Ibérique possède de solides infrastructures routières mises en place par les Romains mais laissée à l'abandon avec l'arrivée des Wisigoths. Durant la domination arabe, les principaux axes routiers internes partaient tous de Cordoue , la capitale et rejoignaient les grandes villes du pays comme Séville , Tolède , Almería , Valence , Saragosse ou encore Malaga.

En ce qui concerne le commerce extérieur, le principal axe était celui qui joignait l'Andalousie à l'actuel Languedoc-Roussillon qui fut durant un demi-siècle une province arabe avec des villes comme Arles ou Narbonne d'où partaient les marchandises vers toute l'Europe ou l' Orient. Les marchands andalous y achètent essentiellement des armes ou des draps des Flandres et y vendent des soieries et des épices. Les Baléares et principalement Majorque , entre et , verrouillent le commerce en Méditerranée , ainsi qu'entre la péninsule et Alger.

Les îles offrent également une base pour les expéditions pirates. Les ports andalous étaient essentiellement tournés vers le commerce avec l'Afrique du Nord, la Syrie ou le Yémen. C'est par voie maritime qu'étaient transportés les produits pondéreux comme le bois, la laine, le blé mais aussi les pèlerins en direction de La Mecque [ C 20 ]. Le souverain domine le peuple et possède tous les pouvoirs, n'obéissant qu'à sa seule conscience et aux règles islamiques.

Il est le personnage central du pays et plus encore depuis qu'Abd Al-Rahman III s'est fait couronné calife, commandeur des croyants. Le souverain a l'autorité absolue sur les fonctionnaires et l'armée. Il nomme qui il souhaite aux hauts postes de l'État. Le souverain apparaît rarement en public [ C 21 ] , surtout après la construction du palais de Madinat Al-Zahra par Abd Al-Rahman III où les réceptions sont régies par un protocole strict et complexe, ce qui ne manque pas d'éblouir les ambassadeurs occidentaux marqués par la crainte respectueuse qu'inspirait le calife à ses sujets.

Le souverain garde auprès de lui dans son palais sa famille. La plus grande cérémonie dans la vie d'un souverain est la baya , hommage qui marque l'avènement d'un nouveau dirigeant. Sont présents sa famille proche et éloignée, les hauts dignitaires de la cour, juges, militaires, etc. Toutes ces personnes jurent fidélité au nouveau souverain selon un ordre hiérarchique importé du califat Abbasside par Zyriab. Ensuite viennent les fêtes de la rupture du jeune du mois de Ramadan puis la fête du Sacrifice qui sont célébrées avec faste [ C 21 ].

Il est très difficile de réaliser une carte précise des différentes régions d'Al-Andalus tellement ses frontières étaient mobiles et les changements de dirigeants fréquents. Il est parfois même plus sûr de se fier aux sources chrétiennes qu'aux sources arabes de l'époque. Toutefois dans les grandes lignes et selon de nombreux auteurs arabes le pays était divisé en marches tughur ou taghr au singulier et en districts kûra au singulier, kuwar au pluriel [ C 22 ] , [ 49 ].

Situés entre les royaumes chrétiens et l'émirat, les marches font office de frontière et de zone tampon. Inspirées des tughur que les Abbassides avaient placés sur leur frontière avec Byzance, ces marches étaient défendues par des forteresses plus ou moins grandes en fonction de l'intérêt stratégique des lieux.

Gouvernées par des militaires aux pouvoirs étendus, les populations y vivant bien qu'étant en état de guerre y menaient une existence dans une paix relative dû aux forces que le gouvernement central y plaçait [ C 22 ]. Dans le reste du pays, des garnisons formées de soldats arabes mais aussi des mercenaires garantissent la sécurité du territoire.

L'administration quant à elle n'est pas aux mains d'un militaire mais d'un wali qui est nommé et surveillé par le pouvoir central. Le wali gouverne une circonscription provinciale. Cette année encore, le concours s'inscrit dans le cadre des commémorations du Centenaire. Ce concours se décline à travers trois prix: Le projet de la mission maternelle du Val-de-Marne Ma petite fabrique d'objets.

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Molière et en particulier Tartuffe sont également vilipendés: Certains élèves et certaines familles, musulmanes le plus souvent, juives parfois contestent cette faculté au collège et aux professeurs. En gros, pour ces élèves, la Genèse est un document historique et Darwin un imposteur. Et le rapport de conclure: De même, peu arguent de la nature culturelle et non cultuelle des édifices religieux. Mercredi prochain, je vous entretiendrai du refus de la mixité et du sexisme dans certaines cités.

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